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  • 长老偈·长老尼偈故事（1）

    又被人打得头破血流，他只好在一片唾弃声中默默地走出舍卫城，来到世尊住的地方。世尊见到满身血污，伤痕累累的鸯掘摩那时，心怀悲愍，便安慰他说：“鸯掘摩那，你一定要忍受这种折磨，这是将你永劫应该承受的罪报，让你现在来承受，是重报轻受啊。”　　鸯掘摩那向佛顶礼后在一面坐下，望着慈悲的世尊他说：“我信心坚固地听闻法句，信心坚固地行持佛道，信心坚固地亲近善友，便能证得灭尽之果。我本来是一个大恶贼，人们都称我为...

    释果平

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利佛，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。...，归佛修道，其王是无量寿如来。　　又，《观察诸法行经》中也说：　　过去无量辩才璎珞庄严云鸣出吼显音如来时，有王子名福报清净，勤修三昧，其王子即无量寿如来。　　又，《佛说赖吒和罗所问德光太子经》中也说：...

    罗卓文

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  • 法华经安乐行义记卷下

    劫，堕于阿鼻地狱，受此罪报。当令如是之人，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶，以是因缘，菩萨摩诃萨得毁净戒。尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若有菩萨摄取护持如是之人，令不退转菩提之心，为是毁戒，若堕...机缘生灭，非生灭故。利行者圆将涅槃，修因契理，惑尽智满故。四者三身：不动者法身，理法聚故。无受者应身，功德法聚故。利行者报身，智法聚故。五者三大乘：不动者理乘，理性虚通故。无受者得乘，庄严极果故。利行者...

    周叔迦

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  • 佛说阿弥陀经义疏

    　　舍利弗!汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗，其彼国土尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。　　初言无三恶道，空谛也。三恶道由贪、嗔、痴生，以贪...之园故。只陀，此云战胜，为波斯匿王太子，生时王与外国战胜，故立斯名。给孤独名须达多，此云乐施。园者，即显法身广大周备。法身具无边际真净功德，故园名丰德。树者，即显报身福慧圆净。报身恒常自受广大法乐，故...

    周叔迦

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  • 情绪管理（三）

    充满其中，池底纯以金沙布地’。还有珍禽异兽，当然它们不是罪报所生，因为极乐世界没有恶道之名，没有六道众生，一切都是阿弥陀佛愿力的化现。鸟叫、虫鸣、风吹、草动，均是阿弥陀佛法音宣流，极乐世界整个环境是...

    郑振煌

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  • 天台宗纲要一书之微言

    品云：谓汝空作是行，终无所获。如是罪报当世世无眼。若见受持法华经一乘五品行人，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。断佛种性获斯‘华报’——尚未说其‘当来果报’。金刚般若经云：当知是经力不可思议其...法界相。天台一乘圆顿：任举一法，皆是法界。百界千如‘理具、事造’两重三千，同在一念、同在一尘、同在一名。一一法界圆融互具故百界千如註②正报五阴‘千如相性’。依报国土‘千如相性’。假名众生‘千如相性’。如是...

    沈仁岩

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，...观看佛的依报、佛的正报、以及三辈九品往生净土的观行。经中特别说明，作下辈生想观（观下品上生，下品中生，下品下生）时，下下品的五逆恶人，也可以凭借称名十念「南无阿弥陀佛」而往生。必须注意，此处的称名，与...

    张子开

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    （注12）此失几等　　同于亵渎诸佛，画家得受福报或罪报，缘系于此。　　绘画的法本：图像与量度　　「图像」（Iconograghy）指诸佛、菩萨、罗汉、护法、本尊、　　高僧祖师、大成就者、空行母、地区...

    葛婉章

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  • 死的次第与识的灭尽

    次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中，彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去(布)施(福)报(耗)尽。于此身，以彼悭贪...（7）毁骂众生，（8）恼害众生，（9）布施不净物，（10）邪淫。以上十业，得畜生报。（见[佛为首迦长者说业报差别经]） 　　3．死后堕饿鬼 　　在生于鬼趣的众生当中，目犍连的母亲作饿鬼是最著名的...

    法增比丘

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  • 从六师外道的考证而说到般若与业力

    ：“次引《大经》以辩同异中，……三者，删阇夜说，诸众生中，王者所作自在，如地，净秽等载，三大亦然，等洗等烧等吹，如秋髡树，春则还生，以还生故，当有何罪，此间命终，还生此间，苦乐等报，不由现业，由於过去...。……余二(指此师及尼乾子)所计皆是有门。(按智者《摩诃止观》所说六师，亦称此师计罪报之苦以投严拔发．代之，後总结云：“此出罗什《疏》，名与《大经》同，所计三同三异，或翻误，或别有意，今所未详。”湛然...

    威音

    |五明研究|

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